historien och traditionen för helig ortodoxi talar till oss om vikten av att regelbundet ta emot nattvarden. Men om vi ska lyssna till ledning av kanonerna och röst fäderna att göra detta till en regelbunden praxis, måste vi också ägna vederbörlig uppmärksamhet åt ordentligt förbereda… Följande avsnitt är hämtade från boken, ”när och hur man tar emot nattvarden” av Archimandrite Daniel Aerakis. (Översättning från grekiska med tillstånd av Fr. Nicholas Palis.)

Inledning
de flesta människor, som vi har sett, begränsa deras förberedelser för att närma sig den mest fantastiska mysterium Nattvarden till fasta. Genom detta välsignade sätt att fasta bedrar Djävulen dem och leder dem till ”dom och fördömelse” genom att ha dem ”ovärdig kommun”, medan de bedrar sig själva för att tro att de, efter att ha fastat helt mekaniskt, har följt den rätta förberedelsen och därmed kommunicerar värdigt.
vi har sett det före nattvarden . . . det är inte nödvändigt för en att fasta mer än den fasta som fastställts av kyrkan (onsdagar, fredagar, Lents och andra fasta perioder och dagar.) Det är naturligtvis underförstått att man inte kommer att närma sig oförberedd. Vad är då denna förberedelse?

längtan efter nattvarden
tro på nattvards sakrament, tro att i den heliga bägaren Kristus själv är närvarande fysiskt, tro, mer specifikt, att Nattvarden är en mest nödvändig näring för det andliga livet, gör den troende längtar efter och starkt önskan att komma i direkt kontakt, att bli ett med Kristus. De första kristna var ”varje dag hålla vakt tillsammans i templet” (Apg 2:46). Denna iakttagelse, denna brinnande längtan, måste finnas i den troendes hjärta . . .

denna längtan efter frekvent Nattvarden växer med tanken att Nattvarden i det nuvarande livet är trolovningen för den fullständiga gemenskapen med Gud i det framtida livet. Nattvarden är med andra ord en grundläggande förutsättning för oss att ärva himmelriket. Det bör noteras att längtan efter frekvent Nattvarden är resultatet av vår brinnande kärlek till Kristus, av gudomliga eros. Av denna anledning, lite före den stora Nattvarden, säger vi, ” du har bränt mig med längtan, O Kristus, och förändrat mig genom dina gudomliga eros.”

självrannsakan och prövningen
för att vi ska kunna kommunicera, måste vi undersöka oss själva, om vi är i stånd att kommunicera. Detta befalls specifikt av aposteln Paulus: ”Låt en man undersöka sig själv, och så låt honom äta av det brödet och dricka av den koppen. För den som äter och dricker på ett ovärdigt sätt äter och dricker dom för sig själv inte urskilja Herrens kropp” (kor. 11:28-29).

en undersökning av oss själva, i en lugn tid och efter bön, kommer att visa oss om vi kan närma oss Nattvarden. Men var försiktig! I denna självundersökning får vi varken vara överkänsliga eller meningslösa. Vi sade också på andra håll att ingen är helt värdig att kommunicera, och att Nattvarden inte är en belöning för helgonet, utan en förstärkning för syndare som kämpar för helighet.

en andlig människas självrannsakan och själv misstroendevotum har aldrig ett befriande resultat. Den troende kristen förklarar sig alltid skyldig. Men en skuldförklaring varierar från en annan skuldförklaring. Om man från denna självundersökning fångar sig skyldig till allvarliga synder, såsom köttets synder, explosioner av ilska, en allvarlig tvist med en annan person etc., då bör han överväga att han inte kan kommunicera utan bekännelse. Om han emellertid fångar sig skyldig till” lätt förlåtliga ” synder, som även det största helgonbärande köttet och bostaden i världen begår, kan han med en känsla av denna syndighet naturligtvis bestämma sig för att kommunicera . . .

den troende som har sin andliga Faders välsignelse att kommunicera ofta, undersöker varje söndag sitt samvete, och om det inte vittnar om att han begått ”allvarliga” synder, fortsätter han till de återstående stadierna av förberedelserna för Nattvarden. Och det beror på att han aldrig kommer att ha ett helt gott samvete. I detta fall tas Nattvarden emot till syndernas förlåtelse. Som en ny teolog säger, ” den troende kommunicerar inte det mest rena sakramentet eftersom han har vittnet om sitt samvete att han är värdig för detta – för att alla människor är a priori ovärdiga den heliga nattvarden – men han kommunicerar med mod i Herrens oändliga barmhärtighet och nåd, som kallar honom att få förlåtelse för sina synder, den Helige Andes gemenskap och helgelse och styrka för att fortsätta sin resa i världen mot himmelriket.”

Confession
om självrannsakan visar den troende att vara skyldig till synder som hindrar honom från Nattvarden, då en mycket grundläggande förutsättning för att delta i obefläckade sakrament är bekännelse. Om du, för att delta i en gemensam måltid, känner behovet av att först tvätta händerna, hur mycket mer måste du känna behovet av att först tvätta din själ i badet av helig bekännelse för att delta i det heliga och andliga bordet av himmelsk mat? Där i bekännelsen före den utsedda andliga fadern förenas Kristi blod, ”som hälldes ut för världens liv och frälsning”, med brinnande tårar av den person som uppriktigt ångrar sig, och själens rening och ljusning kommer till stånd.

varje troende känner behovet av bekännelse före nattvarden. Inför den andlige Fadern upprepar han den förlorade bekännelsens ord: ”Fader, jag har syndat inför himlen och inför dig, och är inte längre värdig att kallas din son” (Luk 15:21). Med ånger i hjärtat bekänner han sina synder. Med tårar uppenbarar han sin ånger. Och han hör den tröstande frasen från den andliga fadern, ”barn, dina synder är förlåtna” (Mark 2:5). Hans glädje efter bekännelse är stor, både för att hans synder överlämnades och för att han kommer att kunna kommunicera det obefläckade sakramentet, så länge den andliga fadern tillåter det.

förbered er andligt, främst genom bekännelse, och närma er efter högtiderna. När ni har förberett er, Har ni en fest och firande i ert hjärta. Du har en sann jul och en sann påsk när du kommun värdigt. Communing oförberedd, dock, och dessutom obefogad, du placerar eld i dig, eftersom Nattvarden är ’eld brinnande ovärdiga. Förbered er först och närma er sedan.

kärlek
Nattvarden är ett verk av kärlek. Av kärlek, av stor kärlek, Gud, i gudomens andra person, kommunicerade människor, det vill säga han kom till jorden, inkarnerade och ”bodde bland män.”Av stor kärlek gav han sig själv som ett offer för oss. Av stor kärlek hällde han ut sitt dyrbara blod. Och av stor kärlek erbjuds han att äta och dricka till de troende i den heliga nattvardens mysterium. ”Men Gud, som är rik på barmhärtighet, på grund av sin stora kärlek som han älskade oss, även när vi var döda i överträdelser, gjorde oss levande med Kristus” (Ef. 2:4-5). Genom Nattvarden blir vi levande.

av stor kärlek kommunicerade han med oss, blev ett med oss. Och vi borde av stor kärlek bli ett med honom, att kommunicera om hans kropp och hans blod. Vår närmande heliga nattvarden beror på den kärlek vi har för Kristus. Den som starkt älskar Kristus, den som över alla andra kärlek har sin kärlek till Kristus, han det är som längtar efter att samtala med den älskade Jesus i bön, att flitigt höra rösten av sin älskade i studiet av den Heliga Skrift och att ofta förenas med sin älskade i nattvarden. Divine eros, brinnande kärlek till Kristus, uppmanar en mot frekvent Nattvarden. Om kärleken blir kall, då längtan efter nattvarden minskar, eller mottagandet av Nattvarden blir mekanisk och därmed till dom och fördömande.

nu för att förbereda själen för Nattvarden är kärlek till människor också absolut nödvändig, vilket dessutom är beviset på ens kärlek till Gud. Kärlekens lärjunge, evangelisten Johannes, i sitt första brev kombinerar Tre kärlekar: Guds kärlek till oss, vår kärlek till Gud och vår kärlek till andra. ”Vi älskar honom för att han först älskade oss. Om någon säger: ’Jag älskar Gud’ och hatar sin bror, är han en lögnare; ty den som inte älskar sin bror som han har sett, hur kan han älska Gud som han inte har sett? Och detta bud har vi från honom: den som älskar Gud måste också älska sin bror ”(1 Joh 4: 19-21).

försoning
Kristus i sin bergspredikan betonar att försoning eller uppgörelse med de människor som vi inte har en bra relation med måste föregå vårt erbjudande och tillbedjan i templet. ”Därför, om du tar din gåva till altaret och där kommer ihåg att din bror har något emot dig, lämna din gåva där framför altaret och gå din väg. Först försonas med din bror, och kom sedan och ge din gåva ” (Matt. 5:23-24). Av denna anledning, även i början av tjänsten av Nattvarden, som en grundläggande förutsättning för att närma sig Nattvarden, försoning och göra upp med andra betonas: ”när du närmar dig, o dödlig att ta emot Mästarens kropp, närma dig med vördnad så att du inte blir bränd; det är eld. Och när du dricker det heliga blodet till gemenskap, först förena med dem som sörjer dig, sedan med mod ta emot den mystiska mat.”

den heliga Chrysostom protesterar också och säger att ingen som har fiender och hatar dem kan närma sig det heliga bordet. Vill du ta nattvarden? Känn inte hat och antipati för någon; ha kärlek till alla. Tyvärr, Det finns kristna, som även när de är på väg att kommunicera, inte söka förlåtelse för andra. Så här tänker de: ”Varför ska jag be om förlåtelse? Och vad händer om den andra tog detta som min svaghet och ville missbruka mig? Då skulle jag inte ha fel. Han skulle ha fel och han borde be mig om förlåtelse” . . . Åh, hårdhet, som är dotter till egoism! . . .

så en grundläggande förutsättning för Nattvarden är kärlek till andra. Det är en bra ide före nattvarden, från kvällen innan, att söka förlåtelse från människorna i vår familj eller i vår omgivning. Och låt barn kyssa sina föräldrars händer och be om förlåtelse och välsignelse.

bön och ånger
för att den troende ska kunna kommunicera, till exempel nästa söndag, hela veckan är han försiktig med sig själv. Han förbereder ett välkomnande för härlighetens Herre. Han pryder sin själ för att ta emot den gudomliga pärlan. Han uppmärksammar så att ingenting händer honom som kan beröva honom glädjen i nattvarden. Och han ber dagligen med ånger att få den stora gåvan. Särskilt på lördagskvällen och på söndagsmorgonen läser han noggrant gudstjänsten före nattvarden.

tyvärr är de flesta av våra kristna okunniga om Tjänsten före nattvarden, Medan många känner till den men inte läser den. Andliga fäder bör särskilt betona för dem som bekänner dem behovet av att förbereda sig andligt med Tjänsten före nattvarden. Denna tjänst finns i ortodoxa bönböcker och även separat i små volymer av olika publikationer. Vi kan säga att det är uppdelat i fyra delar:

1. Kanonen, som sägs natten före nattvarden, på kvällen, som en del av tjänsten för den lilla Compline.

2. Psalmerna och bönerna före nattvarden, som sägs av den troende på morgonen hemma eller i kyrkan. Dessa är psalmerna 22, 13 och 115 och cirka tio andra böner från fäderna. I början av bönerna betonas behovet av speciell bön före nattvarden: ”Innan du deltar i livets sublima offerbefälhavarens kropp, be med darrande på detta sätt…”

3. Troparia och verserna, som sägs i kyrkan när den fruktansvärda tiden för Nattvarden närmar sig och medan den troende närmar sig den heliga kalken. Vid den tiden är den troendes själ på höjden av helig ånger. Hans själ är beredd att ta emot mästaren av alla. Hans läppar viskar de sista orden i bönen: ”ta emot mig idag, O Guds Son, som en del av din mystiska kvällsmat; för Jag kommer inte att tala till dina fiender om ditt mysterium, inte heller kommer jag att ge dig en kyss som Judas gjorde. Men som tjuven bekänner jag dig: Kom ihåg mig, Herre, i ditt rike.”

4. Tacksägelsen efter nattvarden, som sägs i kyrkan efter avslutningen av den gudomliga liturgin. Tyvärr är det väldigt få som läser thanksgiving. De flesta får den gudomliga pärlan, den högsta gåvan, och går utan att tacka givaren, Gud. De liknar de nio spetälska som renades av Kristus, men kände inte behovet av att återvända för att tacka honom. Föreställ dig en man som får en gåva och inte ens viskar ett ”tack” utan tvärtom plötsligt vänder ryggen och lämnar hastigt. Har du kommun? Du fick en ovärderlig gåva. Så varför lämnar du så? Varför visar du dig vara otacksam? Din inställning visar att du inte kände vilken gåva du fick. Den troende som känner hur stor en gåva Nattvarden står och med glädje säger tacksägelsebönerna, som börjar med dessa verser: ”ära till dig, o Gud; ära till dig, o Gud; ära till dig, o Gud.”

fromhet och rädsla
ett sista steg i förberedelserna för Nattvarden är rädsla och vördnad, som måste finnas i den troendes själ när han går mot Nattvarden. Prästen, som håller den heliga kalken, uppmanar de troende: ”med rädsla för Gud, tro och kärlek, närma sig.”Vi talade redan om tro och kärlek som grundläggande förutsättningar för att närma sig Nattvarden. Vi måste också säga några saker om Guds rädsla, som måste finnas i den troendes själ, det vill säga om helig rädsla, som kommer från känslan av syndighet, ögonblickets helighet och Guds Majestät, som den troende närmar sig.

tyvärr, på dagar av folkmassor många troende inte bara inte har denna heliga rädsla, men de visar också en oerhörd ogudaktighet. Den unruliness, buller och ogudaktighet som observeras på dagarna av julafton, skärtorsdagen, Dormition av Theotokos, et. Al., orsaka sorg och frustration för varje troende. Detta är inte nytt i denna ålder.

vi måste betona det sätt på vilket de troende måste komma till den heliga kalken: med tystnad; ingen störning alls i linjen; djup uppmärksamhet av själ och sinne till det gudomliga mysteriet. Korsets tecken görs fromt. Alla läppstift har tagits bort. Den troende tar den heliga täckningen med båda händerna och lägger den under hakan. Han öppnar sin mun bred och tar emot den gudomliga pärlan. Han torkar noggrant sin mun med den heliga duken. Han gör igen sitt kors. Och de troende återvänder till sina platser och väntar på slutet av den gudomliga liturgin när de läser Tacksägelsebönerna.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.