聖正教の歴史と伝統は、定期的に聖体拝領を受けることの重要性を私たちに話しています。 しかし,規範の導きと父親の声に耳を傾けるならば,これを定期的な練習にするためには,適切な準備にも十分な注意を払わなければなりません。.. 次の節は、Archimandrite Daniel Aerakisの”いつ、どのように聖体拝領を受けるか”という本から引き出されています。 (Frのギリシャの礼儀からの翻訳。 ニコラス-パリス)

はじめに
ほとんどの人は、私たちが見てきたように、聖体拝領の最も素晴らしい謎に近づくための準備を断食に限定しています。 この祝福された断食の手段を通して、悪魔は彼らを欺き、彼らを”価値のないコミューン”にすることによって”裁きと非難”に導きますが、彼らは完全に機械的に断食したので、彼らは適切な準備に従っており、したがって価値のあるコミュニングであると考えるように自分自身を欺いています。
私たちは聖体拝領の前にそれを見てきました。 . . 教会が定めた断食(水曜日、金曜日、四旬節、その他の断食期間と日)よりも断食する必要はありません。)もちろん、準備ができていない人には近づかないことを暗示しています。 では、この準備は何ですか?

聖体拝領への憧れ
聖体拝領の秘跡への信仰、聖杯キリスト自身が物理的に存在するという信仰、より具体的には、聖体拝領は精神的な生活のために最 最初のクリスチャンは、”毎日、神殿で一緒に監視していました”(使徒行伝第2章46節)。 この見て、この燃える憧れは、信者の心の中に存在しなければなりません。 . .

この頻繁な聖体拝領への憧れは、現在の生活における聖体拝領は、将来の生活における神との完全な聖体拝領のための結納であるという考えによ 聖体拝領は、言い換えれば、私たちが天国を継承するための基本的な前提です。 頻繁な聖体拝領への憧れは、神のエロスのキリストに対する私たちの熱烈な愛の結果であることに注意する必要があります。 このため、聖体拝領の偉大な瞬間の少し前に、私たちは言う、”あなたは憧れで私を燃やし、キリストよ、そしてあなたの神のエロスによって私を変えました。”

自己検査とテスト
私たちがコミューンするためには、私たちがコミューンする立場にあるならば、私たちは自分自身を調べるべきです。 これは特に使徒パウロによって命じられています:”人は自分自身を調べてみましょう、そしてそのパンを食べて、そのカップの飲み物をさせてくださ 価値のない方法で食べたり飲んだりする人は、主の体を見分けることなく、自分自身に裁きを食べたり飲んだりするからです”(Cor。 11:28-29).

静かな時間と祈りに続いて、私たち自身の調査は、私たちが聖体拝領に近づくことができるかどうかを示します。 しかし、注意してください! この自己検査では、我々はどちらも高感度も無意味でなければなりません。 また、聖体拝領は聖人への報酬ではなく、聖さのために苦労している罪人のための強化であると言いました。

精神的な人の自己検査と自己非難は、決してexonerating結果を持っていません。 忠実なクリスチャンは常に自分自身を有罪と宣言します。 しかし、罪悪感の一つの宣言は、罪悪感の別の宣言から異なります。 この自己検査から、肉の罪、怒りの爆発、他の人との深刻な紛争など、重大な罪の罪を犯した人が自分自身を捕まえるとします。 そして、彼は告白せずにコミューンすることはできないと考えるべきです。 しかし、彼が世界で最も偉大な聖人を持つ肉と住居でさえ犯した”容易に許される”罪の罪を犯した場合、彼はもちろんこの罪深さを感じて、コミューンに決 . .

精神的な父の祝福を受けている信者は、毎週日曜日に自分の良心を調べ、”重大な”罪を犯したことを目撃しなければ、聖体拝領の準備の残りの段階に進 そして、これは彼が絶対に明確な良心を持つことは決してないからです。 この場合、聖体拝領は罪の赦しのために受けられます。 最近の神学者が言うように、”信者は、自分がこのために価値があるという良心の証を持っているので、最も純粋な聖餐を交わすことはありません-すべての人々が先験的に聖なる交わりに値しないので-しかし、彼は彼の罪の赦し、聖霊の交わり、天国に向かって世界で彼の旅を続けるために彼を呼び出す主の無限の慈悲と恵みに勇気を取って交わります。”

告白
しかし、自己検査で信者が聖体拝領を妨げる罪の罪を犯していることが示された場合、きれいな聖餐に参加するという非常に基本的な前提は告白 一般的な食事に参加するためには、まず手を洗う必要があると感じたら、天の食べ物の神聖で霊的なテーブルに参加するために、神聖な告白の風呂で最初に魂を洗う必要があると感じなければなりませんか? 任命された霊的な父の前の告白では、”世界の命と救いのために注がれた”キリストの血は、心から悔い改めている人の熱烈な涙と結びついており、魂の清

すべての信者は、聖体拝領の前に告白の必要性を感じています。 霊的な父の前で、彼は放蕩者の告白の言葉を繰り返します、”父よ、私は天の前で、あなたがたの前で罪を犯しました、そして、もはやあなたがたの子と呼ばれるにふさわしくありません”(ルカによる福音書第15章21節)。 心の悔恨で、彼は自分の罪を告白します。 涙で彼は彼の悔い改めを明らかにする。 そして、彼は霊的な父からの慰めの言葉を聞きます、”子よ、あなたの罪は赦されます”(マルコによる福音書第2章5節)。 告白した後の彼の喜びは、彼の罪が赦されたので、そして霊的な父がそれを許す限り、彼は真っ白な聖餐を交わすことができるので、両方の偉大なです。

主に告白を通して、霊的に自分自身を準備し、祭りの後に近づく。 あなたが自分自身を準備してコミューンするとき、あなたはあなたの心の中で饗宴とお祝いを持っています。 あなたは価値のあるコミューンたびに、真のクリスマスと真のイースターを持っています。 聖体拝領は”価値のないものを燃やす火”であるため、準備ができていないコミュニング、しかし、さらに告白されていない、あなたはあなたの中に火を置”まず自分自身を準備してから、近づいてください。


聖体拝領は愛の作品です。 愛のうち、偉大な愛のうち、神は、神会の第二の人で、人々をcommuned、つまり、彼は地球に来て、受肉し、”人の間に住んでいました。”偉大な愛のうち、彼は私たちのために犠牲として自分自身を与えました。 偉大な愛から、彼は彼の貴重な血を注ぎました。 そして、偉大な愛から、彼は聖体拝領の謎の中で忠実な人に食べたり飲んだりするために提供されます。 “しかし、慈悲に富んでいる神は、私たちを愛してくださった彼の偉大な愛のために、私たちが罪過で死んでいたときでさえ、私たちをキリストと一緒に生 2:4-5). 聖体拝領を通して、私たちは生きて作られています。

偉大な愛から、彼は私たちと交わり、私たちと一つになりました。 そして、私たちは偉大な愛から、彼と一つになり、彼の体と彼の血を交わすべきです。 私たちの接近聖体拝領は、私たちがキリストのために持っている愛に依存します。 強くキリストを愛し、他のすべての愛の上にキリストのための彼の愛を持っている誰でも、彼はそれが熱心に聖書の研究で彼の最愛の声を聞くために、祈りの中で最愛のイエスと会話し、頻繁に聖体拝領で彼の最愛の人と団結することを切望する人です。 神のエロス、キリストのための熱烈な愛は、頻繁に聖体拝領に向かって一つを促します。 愛が冷たくなると、聖体拝領への憧れが減少するか、聖体拝領を受けることは機械的になり、したがって裁きと非難になります。

今、聖体拝領のための魂の準備のためには、人々への愛も絶対に必要であり、それはさらに神への愛の証でもあります。 愛の弟子、伝道者ヨハネは、彼の最初の手紙で三つの愛を兼ね備えています:私たちのための神の愛、神のための私たちの愛、そして他人のための私たちの愛。 “彼が最初に私たちを愛していたので、私たちは彼を愛してい もし誰かが,”わたしは神を愛している”と言い,その兄弟を憎むならば,かれは嘘つきであり,見た兄弟を愛していない者のために,見たことのない神をどうして愛することができるでしょうか。 そして、私たちは彼から持っているこの戒め: 神を愛する者は、彼の兄弟も愛さなければならない”(1ヨハネ4:19-21)。

和解
キリストは、山での説教の中で、私たちが良い関係を持っていない人々と和解したり、和解したりすることは、寺院での私たちのささげ物と礼拝 “したがって、あなたの贈り物を祭壇に持ってきて、あなたの兄弟があなたに対して何かを持っていることを覚えているなら、祭壇の前にそこにあなたの贈り物を残して、あなたの道を進んでください。 まずあなたの兄弟と和解し、次に来て、あなたの贈り物を提供してください。”(マット。 5:23-24). このため、聖体拝領の奉仕の初めにも、聖体拝領に近づくための基本的な前提として、和解と他の人との補いが強調されています:”あなたが近づくように、主の体を受けるために死すべき者よ、あなたが焼かれないように畏敬の念をもって近くに引き寄せてください。 そして、あなたが聖体拝領のために聖なる血を飲むとき、最初にあなたを悲しむ人たちと和解し、勇気を持って神秘的な食べ物を受け取ります。”

神聖なクリソストムも抗議し、敵を持っていて、それらを嫌う人は神聖なテーブルに近づくことはできないと言います。 あなたは聖体拝領を取りたいですか? だれでものための憎悪そして反感を感じてはいけない;皆のための愛を持ちなさい。 残念ながら、彼らはコミューンしようとしている場合でも、他の人の許しを求めていないキリスト教徒があります。 これは彼らがどのように考えるかです:”なぜ私は許しを求めるべきですか? そして、他の人が私の弱点としてこれを取って、私を悪用したいと思ったらどうなりますか? それから私は間違いではないでしょう。 彼は間違っているだろうと彼は許しを私に尋ねるべきである”。 . . ああ、厳しさ、それはエゴイズムの娘です! . . .

だから聖体拝領のための基本的な前提は他人への愛です。 聖体拝領の前に、前の夕方から、私たちの家族や周囲の人々から許しを求めることは良い考えです。 そして、子供たちが両親の手にキスし、彼らの許しと祝福を求めてみましょう。

祈りと悔恨
信者が交信するためには、例えば次の日曜日、その週のすべての彼は自分自身に注意しています。 彼は栄光の主のための歓迎を準備します。 彼は神の真珠を受け取るために彼の魂を飾る。 彼は聖体拝領の喜びの彼を奪うかもしれない彼に何も起こらないように注意を払っています。 そして、彼は偉大な贈り物を与えられるように悔いを込めて毎日祈っています。 特に土曜日の夕方と日曜日の朝に、彼は聖体拝領の前に奉仕を注意深く読んでいます。

残念ながら、私たちのクリスチャンのほとんどは聖体拝領前の奉仕について無知ですが、多くの人々はそれを知っていますが、それを読んでいません。 霊的な父親は、聖体拝領の前に霊的に奉仕を準備する必要性を告白する人に特に強調するべきです。 このサービスは、正教会の祈りの本にも存在し、少量の様々な出版物にも別々に存在します。 それは4つの部分に分かれていると言うことができます:

1。 聖体拝領の前の夜と言われているカノンは、夕方には、小さなComplineのサービスの一環として。

2. 聖体拝領の前の詩篇と祈りは、自宅や教会で午前中に信者によって言われています。 これらは、詩篇22、13、および115、および父親からの約十他の祈りです。 祈りの初めに、聖体拝領の前に特別な祈りの必要性が強調されています: “人生の崇高な犠牲に参加する前に主人の体を与え、このように震えて祈ってください…”

3. トロパリアと聖体拝領の恐ろしい時間が近づいているとき、そして信者が聖なる聖杯に近づいている間に教会で言われている詩。 その時、信者の魂は神聖な悔恨の高さにあります。 彼の魂はすべてのマスターを受け取る準備ができています。 彼の唇は祈りの最後の言葉をささやいています:”神の子よ、今日私を受け入れてください、あなたの神秘的な夕食の分かち合いとして; 私はあなたの謎のあなたの敵に話すことはありませんのために:また、私はユダがしたようにあなたにキスを与えます. しかし、泥棒として、私はあなたに告白します:あなたの王国で、主よ、私を覚えておいてください。”

4. 神聖な典礼の終了後に教会で言われている聖体拝領の後の感謝祭。 残念ながら、非常に少数の人々は感謝祭を読んでいます。 ほとんどは神の真珠、最高の贈り物を受け取り、寄贈者、神に感謝せずに行きます。 彼らはキリストによって清められた九人のハンセン病患者に似ていますが、彼に感謝するために戻る必要性を感じませんでした。 贈り物を受け取り、”ありがとう”をささやくことさえしない男を想像してみてくださいが、逆に突然背を向けて急いで去ってしまいます。 あなたはコミューンしましたか? あなたは貴重な贈り物を与えられました。 だからなぜあなたはこのように残していますか? なぜあなたは恩知らずであることを自分自身を示すのですか? あなたのこの姿勢は、あなたが受け取った贈り物を感じていないことを示しています。 聖なる聖体拝領がどれほど偉大な贈り物であるかを感じている信者は立っており、喜んで感謝の祈りを言います,これらの詩で始まる:”あなたに栄光,O神;あなたに栄光,O神;あなたに栄光,O神.”

敬虔さと恐怖
聖体拝領の準備の最終段階は恐怖と畏敬の念であり、これは信者が聖体拝領に向かっている時に信者の魂に存在しなければならない。 聖なる聖杯を持っている司祭は、信者を招待します:”神、信仰、そして愛を恐れて、近くに引き寄せてください。”私たちはすでに聖体拝領に近づくための基本的な前提として信仰と愛について話しました。 私たちは、信者の魂の中に存在しなければならない神の恐怖、すなわち、罪深さ、瞬間の神聖さ、そして信者が近づいている神の威厳の感情から来る神聖な恐怖についても、いくつかのことを言う必要があります。

残念ながら、群衆の日には、多くの信者はこの神聖な恐怖を持っていないだけでなく、彼らはまた、前代未聞の不信心を示しています。 Unruliness,ノイズとクリスマスイブの日に観察されている不信心,聖なる木曜日,テオトコスの寮,ら. アル、すべての信者に悲しみと欲求不満を引き起こします。 これはこの時代に新しいものではありません。

私たちは、忠実な人が聖なる聖杯に来なければならない方法を強調しなければなりません:沈黙をもって、行に何の障害もなく、神の謎に魂と心の深い注 十字架のしるしは敬虔に行われます。 任意の口紅が削除されました。 信者は両手で聖なる覆いを取り、それを顎の下に置きます。 彼は口を広く開き、神の真珠を受け取ります。 彼は熱心に聖なる布で口を拭きます。 彼は再び敬虔に彼の十字架を行います。 そして、彼らは感謝祭の祈りを読んだとき、神の典礼の終わりを待って、彼らの席に忠実なリターン。

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